امروز: چهارشنبه ۲۲ آذر ۱۳۹۶
RSS   جستجو
بستن در حال بارگذاری...
امام عسكرى عليه السلام: «ما تَرَكَ الحَقَّ عَزيزٌ إلاّ ذَلَّ ، و لا أخَذَ بِهِ ذَليلٌ إلاّ عَزَّ»    «هيچ عزّتمندى، حقّ را فرو نگذاشت مگر اين كه به ذلّت افتاد، و هيچ ذليل و ناتوانى، حق را نگرفت مگر اين كه عزيز و نيرومند شد»    بحار الأنوار : ۷۸ / ۳۷۴ /۲۴

عاشورا طرح و معماری برای آینده است


معاون فرهنگی اجتماعی حوزه علمیه خراسان با اشاره به بیان ابا عبد الله الحسین(ع) مبنی بر اینکه فرداها روزهای سترگ مرا خواهید دید و اسرار نهانم برایتان روشن می شود، گفت: به واقع می توان گفت عاشورا طرح و معماری برای آینده است.

به گزارش روابط عمومی حوزه علمیه خراسان، حجت الاسلام والمسلمین دکتر علی اکبر نوایی، در جمع کارکنان مرکز مدیریت این حوزه گفت: عاشورا یک طرح و معماری برای آینده بود که البته آینده و ساخت آن مسئله مبهم و تاریکی نیست اما پیش از این که عاشورا این معماری را انجام دهد، همه پیشگویی های وضعیت آینده از سوی رسول الله(ص) و امام علی(ع) صورت گرفته بود.  
وی ادامه داد: امام علی(ع) پیش بینی شرائط وحشتناک آینده را کرده بود مبنی بر اینکه بنی امیه مسلط شده و هیچ امری از امور دین و شریعت را باقی نمی گذارد، نشانه های دین داری را از میدان خارج کرده و در هر شرائطی اندیشه های انحرافی خود را با لعابی از دین مطرح می کنند تا بتوانند حقیقت دین را از میدان خارج کنند.
معاون فرهنگی، اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان این که در نتیجه رفتارهای سوء و اندیشه های انحرافی تیره و تار اموی، جامعه به شدید ترین عذاب گرفتار شد و رجعتی بزرگ و به مراتب کشنده تر از دوران جاهلیت رخ داد، بیان کرد: در آن زمان تغییری کلان در همه سطوح اجتماعی رخ داد و جاهلیت با نقاب اسلام بر جامعه مستولی شد چراکه امویان با طیف وسیعی از درباریان بی شخصیت و دین فروخته و مزد بگیر، مستولی این رجعت تاریخی اسف بار شدند که پس از 50 سال از رحلت رسول الله(ص) منجر به شهادت دردانه عالم هستی، حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) شد.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی با اشاره به روایت «کل شهر محرم، کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» بیان کرد: در قبایل عرب همواره جنگ بود اما مکه زمین حرام و چهار ماه رجب، ذی القعده، ذی الحجه و محرم نیز ماه های حرام بودند بدین منظور که دو قبیله در حال جنگ و ستیز با یکدیگر به محض ورود به ماه حرام جنگ را موقتا تعطیل می کردند اما برای آنکه اعلام کنند که در حال جنگند و این آرامش از سازش نیست بلکه ماه حرام فرارسیده و چون بگذرد جنگ مجددا آغاز می شود بر قبه خیمه فرمانده قبیله پرچم سرخی را بر می افراشتند تا دوستان، دشمنان و مردم همه بدانند که جنگ پایان نیافته است.

وی با بیان این که کسانی که به کربلا می روند امروز نیز می بینند که جنگ با پیروزی ظاهری یزید به پایان رسیده و بر صحنه جنگ نیز آرامش مرگ سایه افکنده است و برای شهیدان بارگاه و حرم ساخته اند، ابراز کرد: امروز هنوز در جبهه حسین بن علی(ع) پرچم سرخی به نشانه اهتزاز حق و حقیقت قرار دارد و کاخ یزید صفتان و شمر مانند ها با همت جبهه حق به قعر فرو می رود.
معاون فرهنگی اجتماعی حوزه علمیه خراسان با اشاره به بیان ابا عبد الله الحسین(ع) مبنی بر اینکه فرداها روزهای سترگ مرا خواهید دید و اسرار نهانم برایتان روشن می شود، گفت: به واقع می توان گفت عاشورا طرح و معماری برای آینده است.
وی در ادامه با بیان این که عذاب الهی حاصل عدم پایبندی به سنت های پروردگار است، خاطر نشان کرد: اگر آنان از سنت ها عدول نمی کردند، چنین گرفتاری که تا امروز هم نتایج شوم و نامیمون آن ادامه دارد اتفاق نمی افتاد.
معاون فرهنگی، اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان این که با حکومت ستمگران و امویان جامعه به شدیدترین عذاب دچار شد چراکه از سنت های الهی فاصله گرفت و عده ای با اوج ستمکاری، تصور داشتند که اهل عمل و پایبندی به سنت ها هستند، گفت: در نهایت نیز بنی امیه به سبب این رفتار ستمواره شان دچار و درگیر عذاب سخت الهی شدند.
تبیین آموزه های انحرافی امویان
حجت الاسلام والمسلمین نوایی اصل قرار گرفتن بیعت، اصل قرار گرفتن اطاعت و مخالفت با هر کس که با خلیفه غاصب و ظالم مخالف است را سه انحراف بزرگ آن دوران دانست و اظهار کرد: در آن دوران عده ای از این افراد ظالم افکار خرافی و انحرافی را ایجاد و آن را به درون جامعه پیرامونی روانه کردند.
وی ادامه داد: عده ای در آن زمان با طرح موضوع اصل قرار گرفتن بیعت با حاکم ظالم، این بیعت را واجب و شکستن پیمان با وی را حرام دانستند و یا حتی از جانب رسول الله(ص) اینگونه تحریف کردند که بیعت با حاکم ظالم واجب بوده و بیعت کننده در بهشت برین جای می گیرد و این باور در میان مسلمانانی که از عمق معارف دینی بی اطلاع بودند سبب شد هرچه را که خلیفه غاصب و ظالم زمان می گوید در حکم امر الهی تصور کنند و البته در این جریان، عالمان درباری آتش بیار معرکه بودند که همین فرد خلیفه را از پیامبر بالاتر می دانست و این مصیبتی فوق العاده و جانکاه بود.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی با بیان این که نتیجه انحرافات آن شد تا بزرگان دین کشته شده، خانه هایشان خراب شود، افرادی همچون میثم تمار بر دار بروند و کمیل بن زیاد اسدی را به شهادت برسانند، گفت: با این انحراف افکار امت اسلامی به شدت دچار انحطاط شد و فساد و فحشا درون جوامع اسلامی ظاهر شد به گونه ای که حتی در مکه و مدینه به عنوان قبه الاسلام و شهر وحی در منازل بساط رقص و عیاشی به پا بود به گونه ای که اگر خلیفه می خواست در شام مجلس عیش و نوشی به پا کند و خواننده و رقاص برجسته ای را می خواست، از مدینه و مکه که هرزه سراترین افراد در آن بودند، برایش می آوردند.
وی با بیان این که در چنین جامعه به شدت محرف و تخطی کننده از دین، امام حسین(ع) قیام کرد، گفت: این انحراف به شدت عمق یافت به گونه ای که مرزهای حق و باطل، عزت و ذلت، الگو گیری ها و شاخص ها به کلی عوض شدند و اموری که نماد تقابل با دین و دینداری بود شکل گرفت و از درون آنها شهادت ابا عبد الله الحسین(ع) و یارانشان رخ داد.
معاون فرهنگی، اجتماعی حوزه علمیه خراسان با بیان این که پس از این دوران، امام سجاد(ع) به دنبال بازآفرینی الگوها برآمدند و تلاش کردند تا جریان انحرافی امویان در جامعه ریشه ندواند، تصریح کرد: در آن دوران حاکمان فاسق بر منصب قدرت بودند و انسان های متقی حق نداشتند تا بر راس هرم قرار گیرند و چنانچه قرار می گرفتند آنان را به شهادت می رساندند.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی با بیان این که این جامعه هرگز قابلیت اصلاح نداشت زیرا انحراف به قدری عمیق بود که عملا هرگونه اصلاح و تغییر در بدنه و ساختار آن غیر ممکن بود، بیان کرد: امام حسین(ع) طرح عاشورا را برای آینده جامعه اسلامی و بشریت سامان داد و به واقع عاشورا طرحی برای آینده جامعه اسلامی و خصوصا امروز ما است چراکه در اوج نیز نیاز به بیداری است.
 


كد خبر: 18517  |  تاریخ درج خبر: 96/07/18  |  کد خبرنگار: 207368
 
نام:
اطلاعات تماس: (تلفن همراه يا ايميل)
متن:
 
كد امنيتي:       
دفتر فناوری اطـلاعات مرکز مدیریت حـوزه علمیه خراســان
تلفن تماس: ۳۲۰۰۸۱۱۸ ۰۵۱ - فکس: ۳۲۲۵۷۸۴۹ ۰۵۱
بالا